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　　物性膨脹中的人文關(guān)懷是有精神缺失的。劉德瑞觸及神性關(guān)懷的作品為我們開啟的另一個精神通道，值得我們所處時代的人文學(xué)者去思考。

　　——禹至

　　道化萬物于無形

　　——品讀劉德瑞的作品

　　文/禹至

　　劉德瑞的作品雖然所用材質(zhì)也是宣紙和墨，但要將其歸類于國畫卻并不恰當。事實上，國畫的命名是清末衰敗所致國人自信旁落的特殊時代的特殊產(chǎn)物，民族情感使然，從命名起，便試圖強調(diào)有別于西畫的所指明確的意識觀念、民族文化及其價值取向，并將林林總總中國繪畫史上所發(fā)生過的藝術(shù)方法、思想和樣式囊括其中，包括傳統(tǒng)水墨。再者，傳統(tǒng)水墨并非僅此意味著簡單的材質(zhì)分類，在被統(tǒng)稱為國畫之前，它早就形成了一套邊界明晰、法度深嚴且具有顯著排他性的審美體系。劉德瑞的作品另辟蹊徑，并無遵循傳統(tǒng)水墨既有法則和程式的痕跡，因而無法納入冠以國畫之名的傳統(tǒng)水墨千年沉淀的審美及其價值評判體系。因此，對劉德瑞的作品，我不主張歸類于國畫，更不建議用傳統(tǒng)水墨的審美標準去套讀，只希望在更開闊的視野里，透過他與藝術(shù)的淵源，了解他對藝術(shù)的認知和思維方式，再通過他的作品，品讀他對世間萬物的感悟和表達。

　　之于藝術(shù)，劉德瑞可謂素人。從小習(xí)武，青年時入伍，干至上校軍銜后退役到北京，直至在廳級位置上退休，凡有空閑，除了練武便是畫畫，數(shù)十年不間。

　　劉德瑞與藝術(shù)的淵源，與他從小習(xí)武是分不開的。真正的習(xí)武之人所追求的境界并非一招一式或一個套路，而是一念。為了出神入化的一念，習(xí)武之人往往心有圖騰，可能是威猛之獸，可能是無敵之神，可能是智慧的化身……畫家莫不如是，與習(xí)武之人殊途同歸：修得一定境界的畫家，更極致的追求也不再是一技一法或一種程式，而是一念。此一念，可能同樣源自心中的圖騰。劉德瑞在少時習(xí)武便識得九天玄女，這位上古時代的正義之神，黃帝之師，道教之宗師，因法力無邊、功德蓋世深受劉德瑞敬仰并最終成為他心中的精神圖騰。

　　象道系列之綠洲宣紙油煙墨 121x242cm

　　世間萬物除卻物性，還有靈性和神性，對此，每一個藝術(shù)家都有自己的選擇。劉德瑞熱衷于在萬物的神性中尋求心靈的感悟和表達，顯然是受到他心中圖騰的影響�；氐剿囆g(shù)上講，這是藝術(shù)家個體意識和思維的延伸和拓展，從物性延伸到神性，實則可以理解為是從形式到精神的轉(zhuǎn)化和升華。劉德瑞的作品正是這種轉(zhuǎn)化和升華的典型，與傳統(tǒng)水墨的區(qū)別除了原理性的法則，就是表現(xiàn)對象的不同，以及主體和客體關(guān)系的迥異。

　　象道系列之12 宣紙油煙墨 53x204cm

　　象道系列之13 宣紙油煙墨 53x204cm

　　象道系列之16 宣紙油煙墨 53x204cm

　　不妨將二者對比一下。關(guān)于傳統(tǒng)水墨中主體和客體的關(guān)系，大致上可以通過對謝赫六法的歸納，推演出概貌。六法以重要性排序依次為：氣韻生動，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳移摹寫。歸納之可以說，在中國傳統(tǒng)繪畫中有著美學(xué)原則地位的謝赫六法，半數(shù)以上強調(diào)了客體的重要性。對主體的重要性，都是伴以技法的強調(diào)�？梢�，遵循謝赫六法的傳統(tǒng)水墨還是以眼見為實的客體物象為主要表現(xiàn)對象，這是原則。當然，表現(xiàn)不等于再現(xiàn)，它給予了作為藝術(shù)家的主體更大程度的自由：一方面，如何主觀地表現(xiàn)客體，包括對似與不似的程度把握，體現(xiàn)了主體存在的價值和意義;另一方面，如何用筆墨技法等技術(shù)手段，去營造傳統(tǒng)水墨最在意的意境，這已然是衡量一個藝術(shù)家的藝術(shù)修為的重要考量。

　　象道系列之16 宣紙油煙墨 99x49cm

　　再來看劉德瑞的作品，貌似并不存在客體，因為在他的作品中我們找不到視覺經(jīng)驗中可辨識的物象。但當我們撇開客體物象，換一個角度去品讀劉德瑞的作品時，我們會看到，傳統(tǒng)水墨表現(xiàn)的是客體物象本身，而劉德瑞的作品表現(xiàn)的是萬物之間的相互關(guān)聯(lián)：天與地的關(guān)聯(lián)、地與人的關(guān)聯(lián)、人與人乃至人與世間萬物的關(guān)聯(lián)……在現(xiàn)代藝術(shù)的語境里，這是非視性視相的視覺呈現(xiàn)，而在劉德瑞筆下，卻是道化萬物于無形。

　　象道系列之山河05 宣紙設(shè)色 70x103cm

　　象道系列之山河06 宣紙設(shè)色 70x114cm

　　劉德瑞的功力在作品中的體現(xiàn)不在于筆墨技法和各種教條、程式，而在于神定。畫面中一個顯著的特征，是那些不為造像只為隨念游弋的線條，或長或短、或曲或直、或剛或柔，生成了一種可謂之“象”的視覺呈現(xiàn)，唯己獨有，非神定不可實現(xiàn)。此象，超乎視覺經(jīng)驗，離開客體物性，蒞臨神性關(guān)懷。密集的點，是劉德瑞作品的另一個特征。這些看似凌亂無序的點，在他信手拈來的線條的映襯下集聚，組合成一種我們不曾感受過的無序之序，這種序，作為能指，以小見大，概括了宇宙萬物間的神性關(guān)聯(lián)。整體構(gòu)成上，強烈的視覺形式感并非由我們熟悉的物象所構(gòu)成，而是前述的“象”和“序”的集合，有如天體的運行所構(gòu)成的永動的宇宙。

　　天仙08 宣紙設(shè)色 99x52cm

　　較之接受過系統(tǒng)訓(xùn)練的科班藝術(shù)家，素人藝術(shù)家一個重要的特點是無羈無絆無定式。劉德瑞是一個地地道道的素人藝術(shù)家，他的神定之功力來源于他從小習(xí)武，以及他心中的精神圖騰，這也是他實現(xiàn)從物性到神性以及從形式到精神的轉(zhuǎn)化和升華的源動力。他的每一件作品并沒有預(yù)先的構(gòu)思，而是筆起念生，而后筆隨念行，筆到之處，生象成序。這些被泛讀為才情的藝術(shù)能力，在劉德瑞這里或許只能解釋為天賦或者神啟。

　　象道系列之山河08 宣紙設(shè)色 70x119cm

　　象道系列之山河09 宣紙設(shè)色 70x119cm

　　藝術(shù)界里，一些關(guān)于佛和道的題材繪畫讓許多人誤讀了藝術(shù)家的佛、道修養(yǎng)。但其實，不懂道為何物者，也可以畫出老子像。未讀過《心經(jīng)》者，也可能畫了許多佛陀和觀音。題材繪畫和藝術(shù)家的修養(yǎng)其實并無本質(zhì)關(guān)系，更不可作為引證。真正的佛、道修養(yǎng)是滲入血液里的佛、道精神，這種精神隨時隨地面對任何事物都能散發(fā)出光芒。就拿劉德瑞畫畫來講，只因他數(shù)十年修道不止，才能對世間萬物的神性關(guān)聯(lián)有此等感悟，才能對大道無術(shù)有此等體認，也才能在自己的作品中表現(xiàn)出無法之法、無形之象和無序之序，并在去物化的神定里讓自己的藝術(shù)從形式走向精神，走入神境。

　　象道系列之山河10 宣紙設(shè)色 126x69cm

　　當今時代，越來越多的人渴望看到觸及神性關(guān)懷的作品，這或許是因為神性關(guān)懷更貼近人的精神需求。畢竟，物性膨脹中的人文關(guān)懷是有精神缺失的，而神性與人性的精神關(guān)聯(lián)，卻相依相存了幾萬年。這類作品會不會成為當代藝術(shù)創(chuàng)作的一個方向還不好說，但至少，劉德瑞觸及神性關(guān)懷的作品為我們開啟的另一個精神通道，值得我們所處時代的人文學(xué)者去思考。

　　禹至

　　2020.10.23于臨風(fēng)軒

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