專訪 |亞洲藝術(shù)金融學(xué)院院長范勇：盤活藝術(shù)資產(chǎn)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信

　本次交流，是基于范勇院長對藝術(shù)金融發(fā)展的深入研究，來探討“藝術(shù)金融”與大審美經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。

　　2020年界面藝術(shù)頻道策劃的“大審美經(jīng)濟(jì)”欄目在年末最終和大家見面，并發(fā)表了《為何我們要重提審美經(jīng)濟(jì)?》一文，闡釋了我們對中國當(dāng)下社會文化發(fā)展的觀察和思考。作為國內(nèi)首家關(guān)注審美經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)媒體頻道，希望將當(dāng)下正在發(fā)生的生動的商業(yè)案例、未來行業(yè)發(fā)展態(tài)勢以及各方專業(yè)人士的深刻洞察觀點(diǎn)紀(jì)錄下來，與更多的人分享，為研究大審美經(jīng)濟(jì)，提供最生動的中國故事。首期嘉賓采訪文章：專訪 | 中國社科院研究員劉悅笛首提“生活美學(xué)產(chǎn)業(yè)”新觀點(diǎn)

　　本期接受專訪的嘉賓來自亞洲藝術(shù)金融學(xué)院院長范勇。他是國內(nèi)首個開創(chuàng)了藝術(shù)金融教育平臺的學(xué)者專家型創(chuàng)業(yè)者。本次交流，是基于范勇院長對藝術(shù)金融發(fā)展的深入研究，來探討“藝術(shù)金融”與大審美經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。主要從精神消費(fèi)時代下，民眾對審美需求的改變、百萬億表外藝術(shù)資產(chǎn)如何盤活、藝術(shù)資產(chǎn)如何確權(quán)、確真、確值、藝術(shù)金融為誰服務(wù)以及藝術(shù)金融如何能提升國家文化自信等幾個維度進(jìn)行了深入溝通，并提出通過藝術(shù)金融的教育普及幫助民眾提升審美水平的觀點(diǎn)。

　　范勇?lián)碛惺當(dāng)?shù)年投行經(jīng)歷，曾為眾多國際金融機(jī)構(gòu)工作。創(chuàng)辦AIAF之前，在中國人民大學(xué)從事宏觀經(jīng)濟(jì)研究工作。是《德勤藝術(shù)金融報告》、《中國文化金融發(fā)展報告(2018)》、《中國文化金融發(fā)展報告(2019)》、《上海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告(2019)》、《中國文化金融發(fā)展報告(2020)》撰稿人。

　　界面藝術(shù)：作為國內(nèi)首家以培養(yǎng)高端藝術(shù)金融專業(yè)人才的學(xué)院機(jī)構(gòu)，在過去的幾年里，讓很多金融和藝術(shù)領(lǐng)域的高級管理者和愛好者坐在了同一個課堂，這是一個很有代表性的現(xiàn)象，藝術(shù)金融化正在被越來越多的人所認(rèn)知。可否和我們分享一下，作為學(xué)院的創(chuàng)始人，是什么原因促使您選擇了這個新興的教育方向呢?藝術(shù)金融之于大審美經(jīng)濟(jì)，其主要價值增長點(diǎn)在哪里?

　　范勇：首先，我覺得審美經(jīng)濟(jì)這個理念是非常好的，在這個概念的引導(dǎo)下，比較適合來看中國目前的社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)。為什么我們可以從藝術(shù)金融的角度來詮釋這個問題呢?是因?yàn)橹袊�的社會發(fā)展經(jīng)歷了一個非常特殊的一百年。從一個動蕩不安，積貧積弱的時代，到新中國的誕生，然后又有了一定的社會財富的積累。改革開放，讓大家實(shí)現(xiàn)了理念、思想、財富和生活各個方面的提升。在這種背景下，短時間內(nèi)帶給中國不同的時代特征。這種特征在不同的時代、國家都出現(xiàn)過。比如百年前的歐美，工業(yè)革命帶來了經(jīng)濟(jì)的富足，但也面臨發(fā)展上的困惑和創(chuàng)新。所以從魏瑪共和到包豪斯，就誕生了新的審美。早期的奢侈品理念，也是把藝術(shù)和工匠精神結(jié)合起來，適應(yīng)工業(yè)化、商業(yè)化的限量生產(chǎn)模式，推動了西方文化藝術(shù)和審美經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展。二戰(zhàn)以后，工業(yè)化社會快速發(fā)展，城市的財富得到巨大增長，物質(zhì)消費(fèi)開始飽和，在這種背景下，從工業(yè)文明跨入到后工業(yè)文明時代，開始了精神消費(fèi)。

　　應(yīng)該說中國在近幾十年的高速增長，也形成了一種“雞尾酒會效應(yīng)”。各種新舊事物都混合在一起，社會高速發(fā)展得沖擊和震蕩，帶來了一些讓我們看得眼花繚亂的社會發(fā)展景象，有最先進(jìn)的也有最落后的，有最開放的也有最封閉的。因?yàn)檫@種多元文化的出現(xiàn)，快節(jié)奏、多元化帶來得不確定，讓人們感到迷茫，也才有了對傳統(tǒng)回歸的追求。所以這個時候，中國社會從對物質(zhì)商品的實(shí)用性需求慢慢開始有了審美地需要了。這種審美需要出現(xiàn)在不同層面，各個領(lǐng)域里面。比如說我們研究文化產(chǎn)業(yè)的時候，這個體系很龐大，為什么我們要切入藝術(shù)呢?因?yàn)槲覀冇X得審美在這里是最核心部分，又是基礎(chǔ)的線路，因?yàn)樵谘芯繓|西方文化核心的時候，不管是宗教還是政治，對文化的集中表達(dá)都是通過藝術(shù)的方式來進(jìn)行解讀和詮釋。在那個沒有電視和照相機(jī)的時代，怎么把深奧的文字變成普羅大眾都能接受的東西呢?往往就是借助藝術(shù)家的想象力。通過他們的妙筆生花，對人情冷暖的感受，以及人性光輝的追求，創(chuàng)作了偉大的藝術(shù)作品。

　　宋張擇端《清明上河圖》卷局部現(xiàn)藏于北京故宮博物院，長528.7厘米，寬25.2厘米，絹本設(shè)色。

　　現(xiàn)在的中國，不管是個人還是機(jī)構(gòu)，都在轉(zhuǎn)向?qū)徝佬枨�。比如以公司為例，十年前沒有人會考慮所謂的產(chǎn)品界面友好和標(biāo)識美觀這些問題。以城市為例，變化最大，以前我們所居住的那個不叫城市，只能叫功能集合區(qū)，很多功能只是堆在一起，沒有協(xié)調(diào)性和生活性。后來城市開始變化地越來越美了，講究天際線，城市功能配套，再到智慧城市和人文城市，開始有了很多漂亮的建筑體和漂亮的建筑材質(zhì)。在城市生活中的人群，也發(fā)生了很多變化。從農(nóng)耕簡單供給不足的時代進(jìn)入了工業(yè)飽和的時代，工廠一直在生產(chǎn)，但人的基本需求一日三餐就那么多，就會出現(xiàn)了很多物質(zhì)過剩的經(jīng)濟(jì)。在過剩經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)之后，人就會從繁重的勞動里面解放出來了，這個時候就會有多余的時間來解決內(nèi)心提出的要求，去滿足文化啊，藝術(shù)啊，對美的需求，去欣賞去品味。這個時候我們就會發(fā)現(xiàn)生活也發(fā)生了變化，比如對生活中的很多東西都會有了設(shè)計要求，對體驗(yàn)上有了更多美好追求，反過來讓經(jīng)濟(jì)的供給側(cè)也發(fā)生了根本的調(diào)整和變化。

　　后工業(yè)時代越來越提倡人從物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi)的轉(zhuǎn)移，所以我們研究藝術(shù)金融就是從創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)入手去觀察它。在學(xué)院創(chuàng)建之初，藝術(shù)金融好像沒有一個獨(dú)立的定義和概念，也沒有一個產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的概念。大家更多把它認(rèn)為是一種奢侈的、高端的、有貴族和特權(quán)象征的東西，還帶有意識傳承性，和老百姓的關(guān)系離得比較遠(yuǎn)。但我們從創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的角度來觀察它的時候，就會有不同的視角。我當(dāng)時請了世界創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)之父約翰·霍金斯，在北京和他討論什么是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的核心是不是藝術(shù)，想象力和創(chuàng)造力。他覺得這是一個沒有系統(tǒng)說過的問題。所以我的觀點(diǎn)是如果創(chuàng)意、想象力和創(chuàng)造力是藝術(shù)家最重要的能力的話，那么藝術(shù)品只是一個藝術(shù)家思想、情感、智慧具象化的一部分。如果要把一個人解讀為一個思想者，我們需要找到一個方式，來為他的智力資本定價，如果有了這個答案，未來我們可以像科學(xué)家生產(chǎn)芯片一樣來體現(xiàn)他的智力價值。這個觀點(diǎn)讓約翰·霍金斯覺得很前沿。后來我又邀請中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父厲無畏先生。我們討論創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別在哪里，他的回答很有趣，覺得中國還在做一個很基礎(chǔ)的工作。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是一個很宏觀的概念，但是產(chǎn)業(yè)是有門類之分。當(dāng)創(chuàng)意發(fā)展為一種產(chǎn)業(yè)，就可以為中國的發(fā)展提供創(chuàng)造力。實(shí)際上，這都取決于對創(chuàng)意的理解。

　　我后來在研究的過程中發(fā)現(xiàn)，從工業(yè)文明向后工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型過程中，人們站在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的角度來看文化，是一種仰望的姿態(tài)，會被過去所拖累。因?yàn)樵谡雇�未來的時候，是脫離不了這個基礎(chǔ)。但在低維的角度去看高維東西的時候，是看不到它的價值的。所以這個時候，我們想，在后工業(yè)時代，精神消費(fèi)如果還是一個初級階段，需要依附于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)做事情，它主要的功能是什么?舉個例子，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是把工業(yè)文明留下的工業(yè)遺產(chǎn)重新注入活力，比如工廠。過去這些工廠是在市郊，現(xiàn)在變成城市中心。這些遺產(chǎn)又不能拆，那我們怎么讓這些遺產(chǎn)活起來?由于建筑結(jié)構(gòu)不能改變，所以硬的產(chǎn)業(yè)是裝不進(jìn)去的，只能是軟的文化藝術(shù)，就像是水一樣，可以無形地灌注進(jìn)去。于是出現(xiàn)了北京798，上海的M50, 這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都是在這樣的大背景下產(chǎn)生的。國外的話，倫敦就更多，因?yàn)樗麄兏�早地進(jìn)入到后工業(yè)時代，有很多工業(yè)區(qū)的改造。我們現(xiàn)在更多是借鑒和模仿了他們的經(jīng)驗(yàn)，但現(xiàn)在也在探索創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是不是解決中國所有問題的唯一路徑。

　　范勇先生與一帶一路主題藝術(shù)作品“絲路金磚”簽字并合影

　　我們開始做了新的思考，從底層的產(chǎn)業(yè)慢慢走向了它的核心，而藝術(shù)就是它最核心的部分。因?yàn)樗囆g(shù)往往是一個國家文化靈魂，這些文物藝術(shù)品在國家發(fā)展過程中，扮演了非常重要的角色。第一，它們既有文化屬性，又有資產(chǎn)屬性。第二呢，它有巨大的存量。中國是一個有著悠久歷史的國家，過去所擁有的文物，以及現(xiàn)當(dāng)代所創(chuàng)作的藝術(shù)品，包括一些工藝大師所傳承的工藝品。比如玉器，這種物理載體，來源于自然界，本身沒有文化屬性，但是儒家思想和道家思想借助它注入了意義，形成了重要的文化載體。以此類推還有很多這種載體，數(shù)萬種之多。此外，還有一些文化知識產(chǎn)權(quán)，數(shù)量也是很龐大的。關(guān)于這部分，我們就會發(fā)現(xiàn)，如果要研究整個中國的文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，涉及的門類就非常廣泛，要抓到最核心的東西，那就是文物藝術(shù)品，它的總量預(yù)估是百萬億的規(guī)模。

　　很多人覺得不可思議，覺得怎么能有這么多的文化總量。后來我們就做了一個采樣，國家文物局在2018年就做了一個普查，中國有5535個博物館，有1.08億件套藝術(shù)品和可移動文物。我記得有一次論壇上的專家發(fā)言，提到文物在借展過程中，需要買保險，但因?yàn)闆]有評估體系，無法定價，最后決議形成一個原則，按照一級文物為2千萬/件、二級文物250萬/件，三級文物50萬/件，這樣的保險定價標(biāo)準(zhǔn)。我們算一個平均值500萬/的話，那也是500萬億的體量。而且這還沒有談到二級市場，或者非遺這類。如果都算起來，百萬億都少說了。所以聽起來，這是一個文物藝術(shù)品，但卻是一個很龐大的表外資產(chǎn)。

　　中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要一個新的發(fā)展源頭，中國文物藝術(shù)品的存量是非常巨大，這些東西如果不盤活的話，就會成為一個累贅。因?yàn)橐粋�國家文化要延續(xù)，是需要一個物質(zhì)證據(jù)，國家為什么重視考古呢?因?yàn)槲鞣教岢鰜恚�所謂的文明需要有三個要素，第一是文字，第二是城市，第三是有實(shí)證，也就是有文物證明的歷史。中國當(dāng)時提出來就是甲骨文，但有人認(rèn)為甲骨文只能證明三千五百年，如果這樣的話，夏商周的歷史就沒有了。那為什么我們提出要文化自信呢?就是因?yàn)檫@個標(biāo)準(zhǔn)在。西方學(xué)者認(rèn)為，文明史越長對世界貢獻(xiàn)越大。如果我們以文字出現(xiàn)的時間來定格的話，就無法證明我們的夏商周歷史，所以就需要加強(qiáng)考古，比如三星堆的火熱，就是一項(xiàng)很重要的發(fā)現(xiàn)。

　　回過來講我們對大審美經(jīng)濟(jì)的價值增長點(diǎn)，為什么定位是在藝術(shù)品金融方面，核心就在于中國有大量能證明我們悠久文明的文物藝術(shù)品。但它們現(xiàn)在在博物館里面，無法盤活。從保護(hù)修復(fù)到學(xué)術(shù)研究出版再到展覽，最后和大量老百姓接觸，這個過程中的費(fèi)用都是來自財政撥款。對國家來講，付出巨大。如果繼續(xù)要用傳統(tǒng)的方式去盤活它，是沒辦法做的。《文物法》規(guī)定，只要是超過100年的都是屬于文物，是國家所有。這和西方是不一樣，他們是沒有文物藝術(shù)品這個說法的，只有藝術(shù)商品，當(dāng)年西方資產(chǎn)階級勝利了，割了王公貴族的命，資本買了那些特權(quán)階層的藝術(shù)品，西方可以把古董和藝術(shù)品放在一起拍賣，但在中國沒有這樣。

　　藝術(shù)金融研究的對象主要幾大類，第一是文博資產(chǎn)，包括民間的，第二是當(dāng)代藝術(shù)，第三個是工藝美術(shù)，第四是文化載體，比如玉器，第五是非遺，包括鄉(xiāng)村和城市的，第六是由上面幾個組成的知識產(chǎn)權(quán)，這些領(lǐng)域會帶動下游的文創(chuàng)。我認(rèn)為藝術(shù)金融研究的內(nèi)容，第一是藝術(shù)新經(jīng)濟(jì)的浪潮，和大審美經(jīng)濟(jì)是一樣的，并不是研究具象的藝術(shù)品。第二是研究如何將存量盤活，制定標(biāo)準(zhǔn)。表外資產(chǎn)說是我們這個學(xué)院建立的核心原因。目前文物是無法進(jìn)入國家的資產(chǎn)負(fù)債表，但如果一旦要進(jìn)行市場化的運(yùn)作，就一定要做估價。最現(xiàn)實(shí)的問題，就是文物借展的時候買保險，就需要估值。如果資產(chǎn)的流動性好的話，就可以用作投資，分得利潤。把資產(chǎn)變成資本，有了資本可以做更多想做的事情。我們要把商品變成資產(chǎn)，這就是藝術(shù)金融最核心的部分。

　　那么怎么樣讓商品變成資產(chǎn)，就像是企業(yè)進(jìn)行改制一樣，就需要法律上的確權(quán)，藝術(shù)品本源上的確真、市場上的確價，以及來源的合法性都需要一種流程化的標(biāo)準(zhǔn)操作。我當(dāng)初做這個學(xué)院的時候，就是看到了這種價格模糊的問題，需要提供供給側(cè)。如果沒有供給側(cè)，市場就會從全球去尋找供給側(cè)，所以歐美日韓的動漫、電影、以及體育俱樂部和拍賣會出現(xiàn)了越來越多的中國買家。國家如果要振新文化發(fā)展，沒有市場的供給側(cè)，而是光靠行政命令的話，那很難滿足整個社會14億人群的各個方面訴求。我常常對別人講的就是藝術(shù)金融不是一個簡單的交易買賣，而是首要解決專業(yè)的人才和標(biāo)準(zhǔn)問題。學(xué)院是順應(yīng)了這個時代的潮流，提前預(yù)測了這些發(fā)展，通過我們的教學(xué)研究對全球優(yōu)秀的機(jī)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)研，找到范本案例。如果單靠國家來解決這個問題，效率會比較慢，需要多方的力量。

　　所以總的來說，選擇藝術(shù)金融是一個抽絲剝繭的過程，是一個篩選產(chǎn)業(yè)的過程。從創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)再到文化藝術(shù)品，再到如何將這種文物藝術(shù)品進(jìn)行資產(chǎn)盤活以及為盤活前如何為市場開放做好人才儲備，這是我思考的一個邏輯線。

　　界面藝術(shù)：您談到隨著精神消費(fèi)的崛起，藝術(shù)品與資本市場的融合將成為歷史的必然，而伴隨著這個新領(lǐng)域的開發(fā)，藝術(shù)文化的金融服務(wù)業(yè)會成為創(chuàng)新增長的關(guān)鍵力量。但同時這個方向在我國是一個較新的復(fù)合領(lǐng)域，需要全新的思維模式和匹配的商業(yè)環(huán)境。在過去的幾年里，您觀察到金融市場和人才有一些什么新的變化嗎?這些人才在接受了學(xué)習(xí)培養(yǎng)之后，是奉獻(xiàn)在哪些領(lǐng)域，思維上有哪些改變?可否有一些案例分享?

　　范勇：我覺得新的人才要有新的思維邏輯，是人文經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)袖，藝術(shù)金融專家，這個理念的核心思想就是你一定要有基本的人文修養(yǎng)，也有領(lǐng)袖一樣的眼光和格局。在具備知識和眼光之后，再做經(jīng)濟(jì)判斷，會更有創(chuàng)新的可能性。比如宋朝，把中國的陶瓷藝術(shù)發(fā)展到了一個高峰，同時把藝術(shù)做成了商品，宋瓷出口貿(mào)易和北方游牧民族進(jìn)行貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)收入一度超過當(dāng)時國家GDP的60%。從藝術(shù)品到生活品，全民都可以參與，國家把社會上的熱錢也吸收到國庫了，然后有大量的資金去解決國防、民生、基礎(chǔ)建設(shè)啊，而民眾也得到了審美熏陶。

　　另外光懂得藝術(shù)和金融都不行，需要懂得兩者的融合，而不是簡單做知識加法。現(xiàn)在學(xué)院覆蓋了來自銀行、家族辦公室、保險、美術(shù)館、畫廊、拍賣行等整個金融和藝術(shù)系統(tǒng)的人才，這個資源的聚集力量可以讓我們和任何區(qū)域的資源得到高效對接。另外學(xué)員學(xué)習(xí)了關(guān)于財富管理課程，接受了藝術(shù)金融的教育，有了完整的知識框架，再通過一些定向的學(xué)習(xí)走訪，進(jìn)行高地的案例研究，這是為中國800萬金融從業(yè)人員，一次新知識的賦能機(jī)會�，F(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)理財產(chǎn)品已經(jīng)無法滿足很多高凈值人群的需求了，財富的多樣性要求服務(wù)的個性化，這樣也帶動了家族私人辦公室財富管理顧問的發(fā)展。對金融從業(yè)人員的要求從最早的賺錢、投資、理財再到財富管理，專業(yè)度會越來越高。

　　2020年參加今日財富論壇發(fā)表主題演講，演講內(nèi)容被多家主流媒體轉(zhuǎn)發(fā)

　　2018年我們成為第一個在中國擁有課程自主知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新型商學(xué)院，這是一個很大的進(jìn)步，所以也吸引了很多跨國銀行、私人銀行、以及一些收藏家和高級人才的加入。我們和蘇富比這類藝術(shù)機(jī)構(gòu)所培養(yǎng)的人群最大的區(qū)別就是，數(shù)量上50%都是金融從業(yè)人員。我們要在精神消費(fèi)時代，考慮金融服務(wù)業(yè)如何匹配新的創(chuàng)新服務(wù)。作為金融行業(yè)人士，無法改變藝術(shù)文化的生產(chǎn)端，但可以努力改變流通和消費(fèi)端，研究如何市場化，金融化。現(xiàn)在上海在打造全球金融中心，目前金融從業(yè)人員過去所面對的問題是一種可測量的資產(chǎn)，但現(xiàn)在精神消費(fèi)時代，更多的是感受和體驗(yàn)。早期諾貝爾獎頒發(fā)給做期權(quán)做定價模型的，但是近十年開始發(fā)生了變化，頒給的是研究體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的學(xué)者，去年獲獎學(xué)者研究的就是拍賣機(jī)制的專家，這就是對非標(biāo)產(chǎn)品的價值認(rèn)可方式，通過競拍機(jī)制優(yōu)化社會資源的配置，這就給藝術(shù)金融做了很好的引領(lǐng)。

　　在學(xué)習(xí)的過程中，很多學(xué)員的事業(yè)方向重新錨定，比如一些私人銀行的專家，要為高凈值人群提供家族辦公室，除了解決家族榮耀、教育傳承、增值保值、和合理避稅四個問題，開始考慮到需要提供增值服務(wù)，這在西方呢，藝術(shù)品在資產(chǎn)配置中占的比重挺高的。但藝術(shù)品如何估值定價，就需要一個完整系統(tǒng)的知識理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的。中國這塊是空白的，學(xué)習(xí)就成為必要了，結(jié)合中國的國情來制定一個服務(wù)系統(tǒng)和規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。還有一位風(fēng)險投資家學(xué)員，在做讀DBA學(xué)位課程的時候，需要找一個和自身行業(yè)不相關(guān)的領(lǐng)域做研究，就選了民營博物館的發(fā)展模式做課題，但又沒有合適的資訊，通過在學(xué)院系統(tǒng)全面學(xué)習(xí)獲得需要的內(nèi)容和研究方法，她開始熱愛這個新領(lǐng)域。還有一位企業(yè)家，來學(xué)習(xí)本打算是為了增加自我文化修養(yǎng)，后來學(xué)習(xí)中對藝術(shù)IP感興趣，就結(jié)合自身的企業(yè)業(yè)務(wù)做了改變，用藝術(shù)IP賦能原有自己的傳統(tǒng)行業(yè)，增強(qiáng)了新的消費(fèi)審美體驗(yàn)。

　　界面藝術(shù)：雖然藝術(shù)作為金融產(chǎn)品在歐美國家已經(jīng)有了很好的實(shí)踐案例，但在中國目前還屬于一個實(shí)驗(yàn)和探索的階段，藝術(shù)資產(chǎn)化對于很多普通大眾來說還比較陌生。您認(rèn)為在推進(jìn)藝術(shù)資產(chǎn)化以及普及藝術(shù)資產(chǎn)在資產(chǎn)配置的過程中，金融行業(yè)還需要做哪些方面的努力?

　　范勇：對于金融機(jī)構(gòu)來講，將來利率市場化了，想要通過牌照和特許權(quán)來獲得利差的生意是越來越不好做了，就需要靠人的差異化來提供差異化的服務(wù)，而人的差異化靠人的知識結(jié)構(gòu)和素養(yǎng)的差異化。就好比一個懂藝術(shù)的為私人銀行家當(dāng)顧問和一個不懂藝術(shù)的當(dāng)顧問，差別很大。后者只會告訴你投什么，能賺多少錢，但不能把你的人生理想、情感和工作完美地結(jié)合起來，形成一個高感性的財富人生。在西方，提供藝術(shù)品投資咨詢的顧問一小時的收費(fèi)是3500歐，交易專家做藝術(shù)品的交易，中介費(fèi)用可以是10-15%，拍賣行的雙向收費(fèi)可以達(dá)到30%。另外，投資銀行的人才也是匱乏，在國外少數(shù)銀行能提供藝術(shù)品的抵押貸款服務(wù)，有這個鑒別和管理能力。但國內(nèi)是幾乎做不了，只能是用個案性質(zhì)去做。國內(nèi)做藝術(shù)品基金做不好的原因是因?yàn)轱L(fēng)險管控是很嚴(yán)格的，之前是沒有這方面的經(jīng)驗(yàn)。在國外的藝術(shù)品抵押貸款要比住房利率高出5到6倍，就是因?yàn)閷�業(yè)性要求高，一般人做不了。此外就是保險，現(xiàn)在全世界做得最好的基本就兩家了。因?yàn)樗麄冇羞@樣的人才和系統(tǒng)機(jī)制，但我們國內(nèi)是沒有的。就算是接了單，具體還是要轉(zhuǎn)給專業(yè)公司，大部分利潤給了外資。

　　在未來，中國的金融行業(yè)會發(fā)生質(zhì)的變化，但需要大量的專業(yè)人才提供非標(biāo)準(zhǔn)化的財富管理服務(wù)。從抵押貸款到財務(wù)管理，再到保險等等。我希望在精神消費(fèi)時代，金融服務(wù)業(yè)要進(jìn)行創(chuàng)新。首先，滿足人民美好生活的需求。第二，盤活表外資產(chǎn)，變成增量。第三，上海打造全球金融中心的目標(biāo)完成，必須要有復(fù)合型的高端人才儲備。我認(rèn)為，中國未來精神消費(fèi)領(lǐng)域涉及的范圍這么寬廣，專才是不夠用的。

　　過去大家從事的工作，都是一種陸軍思維，就是簡單擴(kuò)大再生產(chǎn)，賣掉東西再獲得資本，很難確定自己的戰(zhàn)略規(guī)劃品牌等，滿足不了巨大的供需矛盾。那我們現(xiàn)在是需要把大家變成空軍，升空之后就是一覽眾山小，金融因?yàn)檎莆盏男畔①Y源多，所以它配置的資源要素效率高。另外，我們把所有權(quán)和金融權(quán)進(jìn)行分離，東西是你的，但是管理權(quán)是我的。我們還可以做杠桿，去做文化帶不來的價值。第三個，專業(yè)化分工，各自分工協(xié)作。我們的核心就是讓大家對行業(yè)生態(tài)有一個全景化地掃描，有一個底層邏輯。

　　界面藝術(shù)：好的藝術(shù)不僅能提供物質(zhì)財富，也可以滋養(yǎng)精神世界。但不管在藝術(shù)消費(fèi)還是藝術(shù)金融兩個板塊，都會涉及到審美教育問題。作為一家培養(yǎng)高端人群專業(yè)素養(yǎng)的教育機(jī)構(gòu)，您是如何思考美育這個問題的呢?

　　范勇：藝術(shù)金融我們梳理了三個部分，高凈值人群是財富配置和傳承哲學(xué)，而中產(chǎn)階級是可以裝飾美化和審美教育，未來也可以參與藝術(shù)理財金融普惠中，普通老百姓就是消費(fèi)升級，這會要求產(chǎn)業(yè)升級，而產(chǎn)業(yè)升級的核心是產(chǎn)業(yè)藝術(shù)化。因?yàn)槲艺J(rèn)為，把藝術(shù)變成產(chǎn)業(yè)化，是又貴又不好喝，但是把產(chǎn)業(yè)藝術(shù)化，就是在湯里面加點(diǎn)鹽，就好喝多了。這個過程就比如創(chuàng)意園打造、服裝國潮化、產(chǎn)品文創(chuàng)化，滿足人們的審美剛需。形而上為道，形而下為器�，F(xiàn)在的生活，更多是形而下的東西，但形而上的缺失就成為一種機(jī)會。因?yàn)闈M足了不同的需求，所以審美變成了改變生產(chǎn)要素配置的核心標(biāo)準(zhǔn)。我們認(rèn)為，只有產(chǎn)業(yè)藝術(shù)化，藝術(shù)就成為一種提高國民審美素質(zhì)的方式。所以我們談藝術(shù)的時候，為什么一定要談金融，就是因?yàn)橥ㄟ^談財富，不斷開創(chuàng)藝術(shù)金融的很多可能性，引導(dǎo)不同層面的人們了解藝術(shù)走進(jìn)文化，從而起到審美教育。

　　另外我們談審美經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)金融就起到一個內(nèi)核的功能，通過創(chuàng)新，將這個300萬億的貨幣資產(chǎn)導(dǎo)入到文化藝術(shù)領(lǐng)域，通過對這個領(lǐng)域的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)形成一個有特色的體系建設(shè)，也體現(xiàn)大國的風(fēng)范，讓中國人走向世界的時候，不再是一個“錢多多”的形象，而是彬彬有禮的形象。中國未來的發(fā)展，不僅僅是一個財富配置的問題，還是一個財富理念思想的轉(zhuǎn)變問題，隨著投資渠道的狹窄，CRS對財富傳承的影響，包括現(xiàn)在全球放水帶給各方面的挑戰(zhàn)，通過文化藝術(shù)這個行業(yè)的發(fā)展，金融的助力，科技的助力，讓我們找到一個新的趨勢，這也是我們的一個理念，通過文化藝術(shù)的熏陶，審美的提升，來促進(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展。