|
問(wèn)道 250×300cm 2022年 畫中歲月，千年華章。伴隨漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展與技法演變，中國(guó)古代繪畫在時(shí)間的磨礪中凝練，在繪畫章法和媒介材料的運(yùn)用上，積淀了豐厚的經(jīng)驗(yàn)與文化蘊(yùn)涵，由此也造就了中國(guó)美學(xué)精神在表現(xiàn)內(nèi)容和審美取向上的玄妙意象。藝術(shù)家袁小樓的創(chuàng)作，正是源于對(duì)中國(guó)文化中“物”的審美旨趣，他對(duì)媒介材料中的物性所引發(fā)的心性感知格外著迷，對(duì)各種礦物質(zhì)的研磨調(diào)和，也成為了他日常的精神修煉，繪畫與信仰在此交融，在一層層色料的堆疊與刮擦涂抹間，開拓出新的創(chuàng)作方法論與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，感受原始自然的律動(dòng)，喚醒沉睡的文化記憶，由此創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)升華為精神的道場(chǎng)，與古人的哲思冥想展開對(duì)話，便成為袁小樓創(chuàng)作的全新方法與路徑。
子與南子 250×200cm 2023年
子修書 250×200cm 2023年 荀子認(rèn)為，人性就是質(zhì)樸的材料，通過(guò)人為的加工，可以達(dá)到人所期待的“文理隆盛”。所以中國(guó)美學(xué)或者繪畫藝術(shù)的精神傳遞，可以說(shuō)是以自然萬(wàn)物作為媒介，從材料的心性感知上體悟宇宙的玄妙。面對(duì)繁瑣、卑微、冗長(zhǎng)的物質(zhì)世界，老子澄明，指出萬(wàn)物往復(fù)不已的死生輪回，有必然和恒常之道作用其間。“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”，每一個(gè)“物”最終都將回歸其本根，這是常道，也是宿命。由此，中國(guó)人對(duì)物質(zhì)媒介材料的研習(xí)，無(wú)論筆墨紙硯，亦或器物庭院，都以心性貫通著對(duì)世間萬(wàn)物的體悟。
樓觀問(wèn)道 250×200cm 2023年
老子出關(guān) 250×200cm 2023年 通過(guò)品讀和研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫以及媒介材料的屬性與質(zhì)地，藝術(shù)家袁小樓經(jīng)過(guò)多年的探索實(shí)踐，借助對(duì)物質(zhì)材料的天賦敏感，體會(huì)并轉(zhuǎn)譯著中國(guó)古人對(duì)世界的審美認(rèn)知。他的作品散發(fā)著東方藝術(shù)身攜高古、神秘的藝術(shù)審美特質(zhì)，賡續(xù)著中國(guó)古代壁畫藝術(shù)最早的精神信仰，承載著中國(guó)藝術(shù)審美的文化基因，他將赤裸的材料世界和偶然性推向藝術(shù)的統(tǒng)領(lǐng)位置，在莊重而浪漫的藝術(shù)語(yǔ)匯中，以無(wú)意義的方式重建意義，在微妙中漸修，在時(shí)空中彌合，以此為媒，開拓中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)重獲意義和歷史功能的方法。
上善若水 250×200cm 2023年
復(fù)歸嬰兒 250×200cm 2023年 融合性是中國(guó)古代壁畫與生俱來(lái)的特質(zhì)，縱觀歷史演進(jìn)，中國(guó)古代壁畫的源起和發(fā)展與佛教的傳入有著密切的關(guān)系。礦物質(zhì)顏料覆蓋性強(qiáng)，色彩強(qiáng)烈、飽和穩(wěn)固，帶來(lái)視覺(jué)上的厚重感，容易給人以深刻的視覺(jué)感受。所以佛教題材的繪畫多以礦物重彩顏料創(chuàng)作。袁小樓的繪畫正是在重彩壁畫的啟發(fā)下，重新對(duì)現(xiàn)有的礦物質(zhì)開發(fā)融合，加入了諸多貴金屬、水性巖彩、油彩和墨的混合顏料，使其畫面飽有熠熠生輝的質(zhì)感與歷史幽深處所閃爍的光暈。出生于寧夏，賀蘭山的童年記憶賦予了他與生俱來(lái)對(duì)于石窟壁畫的迷戀，諸如敦煌莫高窟、克孜爾石窟、永樂(lè)宮壁畫和法海寺壁畫等，均是他長(zhǎng)期研習(xí)的范本。這些豐厚的美學(xué)資源和積淀，由信仰所決定的畫面程式，散點(diǎn)透視構(gòu)成的豐富空間，東方的色彩觀念，恒久凝固的時(shí)間意識(shí)，以不可思議的魔力俘獲了袁小樓全部的想象。以此為始，從古老的遺產(chǎn)上獲取創(chuàng)作的源泉，為后期遠(yuǎn)居海外的游子袁小樓潛藏下了萌發(fā)的種子，使其日后深刻明晰自我靈感的源頭并堅(jiān)定未來(lái)創(chuàng)作的方向。
念奴嬌.東坡赤壁 200×500㎝
蝶戀花 200×500cm 2023年 中國(guó)古代壁畫藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作之間既有歷史的直接傳承，又有時(shí)代的重新創(chuàng)造，壁畫中業(yè)已凄婉的容貌和殘缺漫漶的歷史信息，為袁小樓的創(chuàng)作注入了無(wú)限的藝術(shù)靈感，使其覺(jué)悟到抽象語(yǔ)言與材料融合重新建構(gòu)視覺(jué)文化的契機(jī)。扎實(shí)地寫實(shí)功底和造型能力是袁小樓早期在業(yè)界展露頭角的風(fēng)格，然而這既是能力也是束縛。每個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，都必然歷經(jīng)痛苦的蛻變。對(duì)媒介材料的實(shí)驗(yàn)，打開了袁小樓表現(xiàn)世界新的窗口。粗糲的材質(zhì)，自由流淌的色層痕跡，在控制與失控中，形成偶然與必然的融合，這既是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神在“似與不似”間追求真諦的旨趣，亦是袁小樓走入人生階段明晰自我的過(guò)程。無(wú)論畫面中描繪的是佛教造像亦或現(xiàn)代人物，從根本上講，任何對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的重構(gòu)，都是對(duì)其魂魄的召喚與體味。其創(chuàng)作趨向均是激活傳統(tǒng)符號(hào)記憶之上所建立的新文化意識(shí)，即一種傳統(tǒng)資源的轉(zhuǎn)型式再生。
此心安處是吾鄉(xiāng) 200×200cm 2023年 在消隱模糊而又清逸飄渺地從背景中重生的形象上，在疏影橫斜、富有張力而又古樸稚拙的線條上，發(fā)生了一系列潛移默化地轉(zhuǎn)變，從虛無(wú)到意義回歸，從解構(gòu)到重建，從西化的抽象語(yǔ)言到本土話語(yǔ)，從自我覺(jué)醒到歷史意識(shí)的蘊(yùn)育。他以中國(guó)從上古時(shí)代就形成的宇宙觀和萬(wàn)物相生、相諧、相融的生命觀、自然觀作為思想方法論，也作為語(yǔ)言方式，通過(guò)樸素的自然材料和混合使用的物質(zhì)媒介，構(gòu)筑成宇宙的圖像，更是精神的圖式。在今天的全球藝術(shù)格局中，我們能看到真正的藝術(shù)總是源于藝術(shù)家在一個(gè)時(shí)代的文化語(yǔ)境中生發(fā)起藝術(shù)探索的熱情。袁小樓多年來(lái)如迷如狂地投身于物質(zhì)媒介的研習(xí)表達(dá)，用巨大的心力和體力甚至是肉身體驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起形成聚合的能量。從這一探索的脈絡(luò)中，我們可以看到袁小樓對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的卓越貢獻(xiàn)——通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)觀念、圖像、符號(hào)的重建，為當(dāng)代藝術(shù)提供全新的價(jià)值起點(diǎn)與語(yǔ)言邏輯，袁小樓的繪畫涵隱了這樣的文化雄心：在西方當(dāng)代藝術(shù)體系之外，重建歸屬于個(gè)體的，同時(shí)具備歷史感的本土當(dāng)代藝術(shù)話語(yǔ)。 范曉楠 2024年8月9日 |
