|
紙說(shuō)嘉定·包仕武書(shū)法藝術(shù)主辦指導(dǎo)：中國(guó)民主同盟中央美術(shù)院主辦單位：中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)展覽部中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)館中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻院中國(guó)民主同盟上海市委員會(huì)承辦單位：上海市嘉定區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)中國(guó)民主同盟上海市嘉定區(qū)委員會(huì)西口文化發(fā)展(上海)股份有限公司上海嘉定博物館陸儼少藝術(shù)院尚畫(huà)美術(shù)館上海市嘉定區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)鼎力支持：人民大會(huì)堂賓館上海禎西文化創(chuàng)意發(fā)展有限公司展覽時(shí)間：2018年5月5日——5月10日展覽地點(diǎn)：中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)館(1-2樓展廳)北京市海淀區(qū)西三環(huán)北路54號(hào)
包仕武藝術(shù)簡(jiǎn)歷： 包仕武，1968年10月生，安徽含山人�，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海市嘉定區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、尚畫(huà)美術(shù)館館長(zhǎng)、上海民盟書(shū)畫(huà)院嘉定分院院長(zhǎng)、《畫(huà)壇》雜志執(zhí)行主編、高級(jí)美術(shù)師。上海市嘉定區(qū)學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人、廣西藝術(shù)學(xué)院客座教授。 作品數(shù)次入展中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的“全國(guó)一、二、三屆楹聯(lián)書(shū)法展”、“全國(guó)六、七、八屆中青年書(shū)法家作品展”、“全國(guó)第六屆書(shū)法篆刻作品展”、“全國(guó)第二屆正書(shū)作品展”、“全國(guó)首屆行草作品展”等全國(guó)重要書(shū)法展覽。曾獲得“紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利50周年國(guó)際書(shū)畫(huà)展”一等獎(jiǎng)，“慶祝建黨九十周年全國(guó)書(shū)畫(huà)展”一等獎(jiǎng)，“全國(guó)雙擁書(shū)畫(huà)大展”銅獎(jiǎng)，“首屆中國(guó)書(shū)法藝術(shù)節(jié)全國(guó)百家書(shū)法精品展”精品獎(jiǎng)。獲得文化部設(shè)立的中國(guó)政府社會(huì)文化藝術(shù)最高獎(jiǎng)——全國(guó)第八屆群星獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng);獲得中宣部批準(zhǔn)，中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦設(shè)立的書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)最高獎(jiǎng)——第一屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)，入展第二屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)“藝術(shù)獎(jiǎng)”。多件作品被上海世博會(huì)及多家美術(shù)館、博物館收藏。
沈鵬先生題包仕武書(shū)法藝術(shù)
序 包仕武君書(shū)法藝術(shù)展將要在中國(guó)乃至世界藝術(shù)家向往之地中國(guó)國(guó)家畫(huà)院隆重開(kāi)幕，這是他多年來(lái)在書(shū)法領(lǐng)域辛勤探索的結(jié)晶。拜讀之后，令人感覺(jué)墨律跳動(dòng)，一股強(qiáng)勁的“拙樸”書(shū)風(fēng)襲來(lái)。拙樸在書(shū)風(fēng)中是非常典型的一種，歷史上書(shū)家曾再三強(qiáng)調(diào)其重要，黃庭堅(jiān)曰：“凡書(shū)要拙多于巧”，顧凝遠(yuǎn)曰：“元人用筆生，用意拙，有深意焉”，傅山曰：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。”《說(shuō)文》謂“拙”字本意不巧也。一般理解為愚笨，不靈活，不善于，幼稚，等等，總之是不好之意，但在書(shū)風(fēng)中為什么又上升到一個(gè)美學(xué)地位令人追崇呢?同樣歪歪斜斜的字，為什么有的是真拙而上升不到書(shū)風(fēng)地位呢?這里有一個(gè)拙樸書(shū)風(fēng)的認(rèn)定尺度問(wèn)題。老子《道德經(jīng)》第四十五章中有 “大巧若拙”之句給出答案，選擇與“大巧”的對(duì)立詞“拙”字來(lái)注釋?zhuān)庇^闡釋了“拙”之美學(xué)觀念，給人以無(wú)盡的遐想。 傅山也結(jié)論說(shuō)：“正極奇生，歸于大巧若拙已矣。”怎么把“拙”與“大巧”連接上，這中間潛藏了好長(zhǎng)的距離!書(shū)法的這段距離實(shí)在太遙遠(yuǎn)了。為了不混淆概念，我們把“拙”分為前后兩端，前端的“拙”未加努力，直接表露愚笨的令人厭惡的丑態(tài)，可謂“拙笨”，后端的“拙”是經(jīng)過(guò)努力，間接曲折地表現(xiàn)出來(lái)一種含蓄樸素的令人欣賞的美態(tài)，可謂拙樸，或者“拙美”。書(shū)法的拙美不是在筆畫(huà)的歪斜、構(gòu)字的不成熟上刻意，而是要在“大巧”基礎(chǔ)上作文章，大做文章。幾千年來(lái)，漢字書(shū)法經(jīng)歷了從粗樸稚拙的文字契刻階段到講究法度、規(guī)范工整的館閣體書(shū)寫(xiě)階段，但是極度規(guī)范的書(shū)體扼殺了書(shū)法藝術(shù)的生命，人們對(duì)千篇一律的字體感到厭倦，于是力求變化，打破規(guī)范，又回到原來(lái)的拙樸上去，這叫“返樸歸真”。這種返歸的拙樸較之原始的拙稚截然不同，后者的拙樸有了藝術(shù)的價(jià)值，樸近自然，拙近天真，拙中寓巧，巧中有拙，不以華麗的外表為尚，不拘于小處的微妙處理而立足于大氣氛的把握，立意深入內(nèi)在，著重于本質(zhì)的、內(nèi)在美的追求，極自然之致，予以質(zhì)樸無(wú)華、天趣橫生之美感，拙樸被奉為無(wú)上境界�？词宋渚膶W(xué)書(shū)經(jīng)歷，他是努力地連接“大巧”與“拙美”這段遙遠(yuǎn)距離的。1987年認(rèn)識(shí)仕武時(shí)，他已經(jīng)獲得書(shū)法拙樸風(fēng)格廣受同行贊譽(yù)，此后至今，他已在書(shū)壇尤其我的念想里走過(guò)30多年，現(xiàn)在終于以成熟的拙樸書(shū)風(fēng)登上大雅之堂，踐行了書(shū)法美學(xué)概念，從其作品可以想見(jiàn)一路艱辛。書(shū)法藝術(shù)家要完成這個(gè)“拙”的演變，之前不知要走過(guò)多少曲折艱辛的道路。盡管這個(gè)路十分漫長(zhǎng)，但必須得走，不走就無(wú)法得到“拙美”。 拙美可以與大巧劃等于號(hào)，大巧的前提則是“巧”。《說(shuō)文》釋“巧”為“技也”，即技術(shù)、技巧，是熟練掌握了某一方面的基本知識(shí)技能，并具有豐富的閱歷經(jīng)驗(yàn)，能夠解決技術(shù)問(wèn)題。單是這個(gè)“巧”已是很難得到了，需要耗費(fèi)很大的精力。書(shū)法上的“巧”就是常說(shuō)的苦練基本功，掌握書(shū)法傳統(tǒng)。大凡能作為書(shū)法傳統(tǒng)的，都是代表那個(gè)時(shí)代的文字藝術(shù)關(guān)鍵詞，是實(shí)質(zhì)性的用文字形體藝術(shù)揭示人間美學(xué)規(guī)律的不朽作品，是曾經(jīng)的書(shū)法時(shí)尚。它們成為書(shū)法傳統(tǒng)之前，也是“大膽”和“叛逆”，為書(shū)界提供了當(dāng)時(shí)所沒(méi)有的高度和深度，創(chuàng)造了規(guī)范。書(shū)法傳統(tǒng)不僅僅是那個(gè)時(shí)代的記憶，并沒(méi)有使書(shū)法藝術(shù)終結(jié)，而是富有頑強(qiáng)的生命力參與后來(lái)的書(shū)法建構(gòu)，使書(shū)法藝術(shù)向前發(fā)展。仕武君不愧一個(gè)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)者，他在這個(gè)市場(chǎng)年代，注重書(shū)法之“巧”的雄厚鋪墊，是書(shū)法傳統(tǒng)的一位忠實(shí)守衛(wèi)者、傳承者。其書(shū)法作品不管怎么酣變多端，都深深隱藏傳統(tǒng)功力，把傳統(tǒng)隱藏得天衣無(wú)縫。如《正氣歌》八屏等作品，本以工整的隸書(shū)為底，卻含有古隸簡(jiǎn)書(shū)的筆意，但又沒(méi)有簡(jiǎn)書(shū)的那種個(gè)別筆畫(huà)的夸張，因而顯得規(guī)范法度，古厚蒼勁�！肚锵计栽�(shī)》三屏則顯示《石門(mén)頌》《褒斜道石刻》的書(shū)影。徑向傳統(tǒng)回歸，又不泥于傳統(tǒng)，達(dá)到矛盾的統(tǒng)一，其實(shí)是傳統(tǒng)在建構(gòu)著他的書(shū)法。書(shū)法傳統(tǒng)甚而就成為后人建構(gòu)書(shū)法、評(píng)判書(shū)法的唯一基礎(chǔ)。當(dāng)下這個(gè)道理卻沒(méi)被廣泛接受，書(shū)界也曾經(jīng)厭惡過(guò)傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)視為創(chuàng)新的絆腳石，結(jié)果非�？杀�，能夠成為以后書(shū)法傳統(tǒng)的好書(shū)法作品日漸稀少，真正的“大家”“大師”離書(shū)界越去越遠(yuǎn)。欽佩仕武的勇氣對(duì)這種時(shí)潮的反叛，沿著書(shū)法傳統(tǒng)的正確道路成功走下去。 “大巧”即“巧”上加“巧”，老子表述“大巧”有高不可測(cè)之意義。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)不會(huì)永遠(yuǎn)停留在一個(gè)水平上，任何一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，總是不滿(mǎn)足于小“巧”現(xiàn)狀，而是尋求“大巧”。“大巧”就是創(chuàng)新，是在豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的改變突破，是向好的方面發(fā)展的普遍規(guī)律。書(shū)法“大巧”是對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)法的不滿(mǎn)足，是在書(shū)法傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)上的重新建構(gòu)，是建構(gòu)起來(lái)的又一個(gè)書(shū)法高峰，這個(gè)書(shū)法高峰也將慢慢地成為傳統(tǒng)。王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》認(rèn)為，若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平直，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳，意即必須突破熟巧，大膽創(chuàng)新。但創(chuàng)新談何容易，書(shū)界常感創(chuàng)新無(wú)路，讀了老子的“大巧若拙”，再看看仕武的書(shū)作，不禁眼前一亮，這不是仕武對(duì)書(shū)法美學(xué)高峰的企望登攀嗎?為了不狀如算子，他重新設(shè)計(jì)字中結(jié)構(gòu)，打破常規(guī)。如《文章道德聯(lián)》《萬(wàn)古百年聯(lián)》等每字都奇險(xiǎn)無(wú)比，揪心動(dòng)魄，但都給人以懸崖勒馬，回味無(wú)窮。“拙”字可謂書(shū)法創(chuàng)新之最高方法，也是仕武書(shū)風(fēng)形成之根本答案。仕武君較早掌握了“拙美”之法，幾十年前他寫(xiě)字就有些歪歪斜斜的味道，在書(shū)法美學(xué)知識(shí)尚未普及之時(shí)，過(guò)于歪斜的字也引起了一些不同意見(jiàn)，因?yàn)榕c眾不同，現(xiàn)在看來(lái)，那些不同意見(jiàn)是對(duì)仕武書(shū)法的褒獎(jiǎng)，說(shuō)明仕武是書(shū)法真諦的一位先知先覺(jué)者。 解讀仕武君書(shū)法拙美有突出兩點(diǎn)：一曰蒼辣自然，用漢代蔡邕《筆論》話(huà)說(shuō)：“為書(shū)之體，須入其形。若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月�？v橫有可象者，方得謂之書(shū)矣。”仕武書(shū)法取法自然，瞬間多變，筆筆變，字字變，章章變，無(wú)處不變，質(zhì)樸古雅，天真爛漫，推起滿(mǎn)紙?jiān)茻煛６蝗跁?huì)神通，他把真草隸篆各體雜糅一起，各種書(shū)法風(fēng)格交相呼應(yīng)，如其《雁知鷗為聯(lián)》《養(yǎng)心知困聯(lián)》等作品就無(wú)詞命名是何種書(shū)體，隸體?魏體?楷體?行體?等等，求變?nèi)艨柿饔诠P端，努力傳達(dá)著創(chuàng)新消息，臻于書(shū)界“道”境。語(yǔ)詞什么時(shí)候?qū)?chuàng)新實(shí)踐都蒼白無(wú)力，我們也期待仕武君繼續(xù)努力，早日命體。2018年3月20日北京
縱逸彰奇勢(shì) 拙樸顯雅韻——閱讀包仕武書(shū)法有感 仕武是安徽含山人氏，早年求學(xué)中原，后于八閩，現(xiàn)供職于上海嘉定博物館，工作之余揮毫染翰，沉浸于書(shū)藝。仕武的書(shū)法，自上世紀(jì)九十年代便在全國(guó)展覽中脫穎而出，聲名鵲起，于今早已名至實(shí)歸，為當(dāng)今書(shū)壇中青年實(shí)力派書(shū)家之一。 仕武雅好書(shū)畫(huà)，癡于藝文，每見(jiàn)名碑名帖、孤本善痕，皆愛(ài)不釋手，悉心揣摩。廣涉漢魏碑版，博取明清書(shū)翰，于漢隸、魏碑用功最勤，故其書(shū)雄渾大氣又不失瀟灑恣肆之趣。閱讀仕武書(shū)作，時(shí)常被其作品中蘊(yùn)含的縱逸之勢(shì)和拙樸之韻所打動(dòng)。自古以來(lái)，書(shū)家在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中將筆勢(shì)和筆韻二者有機(jī)融合，藉此傳達(dá)書(shū)法的文化精神和人文內(nèi)涵。明代李日華說(shuō)：“凡狀物者得其形，不若得其勢(shì)，得其勢(shì)，不若得其韻。”一般來(lái)說(shuō)書(shū)法對(duì)勢(shì)的強(qiáng)調(diào)，不僅賦予了書(shū)法以動(dòng)感，也讓人在閱讀時(shí)體味到其中的節(jié)律，從而帶給人們一種積極向上的生命快意和心靈激蕩，它讓氣勢(shì)如虹的作品飽含著生命的律動(dòng)和血脈的貫通。仕武書(shū)作氣勢(shì)宏大，豪放恣肆，讓人一看便知是當(dāng)代書(shū)家的面目，散發(fā)著濃郁的時(shí)代氣息。尤其是在點(diǎn)畫(huà)疾徐輕重的節(jié)奏變化，字形聚散正欹的姿態(tài)處理，墨色的濃枯虛實(shí)交替對(duì)比這一系列技巧上，都展現(xiàn)出他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的個(gè)性化理解以及通過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)磨練所具備的能力。古人云向背生勢(shì)，向背即指對(duì)比關(guān)系的處理。仕武書(shū)法強(qiáng)調(diào)對(duì)比關(guān)系，以及墨色的枯濕濃淡、點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)方圓、結(jié)體的大小正側(cè)、章法的疏密虛實(shí)等，均有予充分表現(xiàn)，不但增強(qiáng)了作品的形式感，而且賦予了獨(dú)立的審美價(jià)值，�？v觀當(dāng)代書(shū)壇，自中原王鐸、傅山之風(fēng)驟起以來(lái)，以勢(shì)名家者比比皆是，然而，若一味強(qiáng)調(diào)得勢(shì)，難免讓人在閱讀之余感到書(shū)作有粗糙草率虛張聲勢(shì)之憾，從而缺少精致和典雅的成分。仕武了然此一關(guān)捩，為避免作品的草率空洞，遂將目光轉(zhuǎn)向了魏晉碑版的研摹之上，把明清書(shū)翰的筆勢(shì)與漢魏碑版的雅韻進(jìn)行熔鑄貫通，從而形成了自己獨(dú)特的書(shū)法面目。 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。仕武在長(zhǎng)期的學(xué)書(shū)過(guò)程中，除了反復(fù)臨摹古人碑帖之余，還善于讀書(shū)思考和領(lǐng)悟。將臨摹時(shí)得到的感覺(jué)進(jìn)行自我參悟并融入到創(chuàng)作之中，臨摹與創(chuàng)作雙向互動(dòng)，從而佳作迭出。眾所周知，學(xué)術(shù)有其不能割裂的鏈條，承繼先輩學(xué)術(shù)成果，并作符合當(dāng)代邏輯的批判和延伸，是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。書(shū)法絕非炫巧逞技之能事，在臨摹、掌握古人技巧的同時(shí)，更應(yīng)揣摩書(shū)法藝術(shù)于情感的表達(dá)，從而體現(xiàn)文化內(nèi)涵的深層規(guī)律。因仕武文科出身，賦予了他較為雄厚的文化功底，他以廣闊的大文化視閾對(duì)書(shū)法作現(xiàn)代形式的探索和梳理，力爭(zhēng)筆墨隨時(shí)代而化又不失古人精神內(nèi)涵，入古而不泥古，出新而不悖古，于縱逸之中彰顯奇勢(shì)，于拙樸之中蘊(yùn)含雅致。此一點(diǎn)當(dāng)是仕武取得成功根源所在。 書(shū)法作為一種古老的藝術(shù)形式，有其固定的文化形態(tài)和個(gè)性品質(zhì)，在不斷走向非主流化、民間化的當(dāng)代文化語(yǔ)境中，由文人雅玩轉(zhuǎn)向大眾文化消費(fèi)，“展覽效應(yīng)”無(wú)疑助長(zhǎng)了當(dāng)代書(shū)法面目更迭的步伐，對(duì)書(shū)法價(jià)值界定和評(píng)價(jià)也有了全新的定位。如何客觀地對(duì)待這一現(xiàn)象，并從這一現(xiàn)象中探尋書(shū)法發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性，值得當(dāng)代書(shū)家進(jìn)行思考和抉擇。從仕武的作品中，我們可以感受到他的理解和感悟，他不是簡(jiǎn)單地肯定或否定，而是經(jīng)過(guò)整合、提煉、注入自己理性的思考，這其中既有與當(dāng)代價(jià)值觀、審美趣味、創(chuàng)新意識(shí)相契合的個(gè)性張揚(yáng)，又有傳統(tǒng)文人對(duì)心靈純凈的守候，這無(wú)疑會(huì)使他的書(shū)作給人以賞心悅目的感受。 綜觀仕武近年來(lái)的書(shū)法作品，不管是縱逸疏宕的行草書(shū)，或是拙樸雄渾的隸書(shū)，其在用筆、結(jié)構(gòu)造型及章法處理上都有獨(dú)到之處。這主要得益于他對(duì)傳統(tǒng)筆法的理解和領(lǐng)悟，得益于他對(duì)筆墨語(yǔ)言駕輕就熟的創(chuàng)造，也得益于他不拘于古人常法的藝術(shù)追求。臨摹與創(chuàng)作的本質(zhì)是繼承與創(chuàng)新，前人之述極其豐瞻，仕武深諳其中道理，他學(xué)書(shū)二十余年，始終扎根于傳統(tǒng)，從中獲取各種表現(xiàn)技巧和創(chuàng)作靈感。傳統(tǒng)的生命在于發(fā)現(xiàn)和解讀，若采用同一的解讀和臨摹方法，定會(huì)產(chǎn)生封閉和僵化，只有將時(shí)代精神注入其中，書(shū)藝方能獲得發(fā)展。因此，包仕武在創(chuàng)作時(shí)避免惟妙惟肖的步趨古人，而是站在自己的立場(chǎng)上去理解和闡述，以飽含情感的筆墨語(yǔ)言闡釋其對(duì)人生和自然的終極關(guān)懷。 今天，仕武在書(shū)法藝術(shù)上所取得的成績(jī)，為今后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以他的執(zhí)著、勤奮、敏悟和好學(xué)，有理由相信，其書(shū)法歷程將會(huì)走得更遠(yuǎn)，在個(gè)人風(fēng)格的追求和錘煉上將會(huì)不斷迎來(lái)新的提高與突破。中國(guó)書(shū)協(xié)篆刻委員會(huì)副主任、西泠印社理事 崔志強(qiáng)
《練川六景之夢(mèng)園醉宿》68×68cm擬醉無(wú)歸客主諧，半窗月色靜嚴(yán)街。何當(dāng)更下陳蕃榻，十日平原也自佳。
《寫(xiě)心》 138×69cm
《魔都水墨》 180×150cm×4
《古疁》180×50cm
跋文：嘉定建縣于南宋嘉定十年，因年號(hào)而得名。唐時(shí)屬昆山縣疁城鄉(xiāng)，故別稱(chēng)疁城、古疁。明末畫(huà)家張彥作畫(huà)喜署 “古疁張彥”款。清代鴻儒錢(qián)大昕作書(shū)亦多用“古疁錢(qián)大昕”款。民國(guó)嘉定勤業(yè)中學(xué)校歌云：“古疁文化邦，忠節(jié)侯黃，學(xué)業(yè)錢(qián)王，歷史有榮光”。(款文 王光乾)《幽居》 明•朱稚美 127×50cm春來(lái)無(wú)地不花叢，惟有幽居自不同。香佩潤(rùn)沾蘭徑雨，葛巾輕惹藥欄風(fēng)。 一生一事 有痕無(wú)悔童大煥仕武兄要在首都北京舉辦個(gè)人書(shū)法展了，我為他高興，為他感到驕傲!仕武這是在用“一生一事”的執(zhí)著精神，給天空和大地留下自己的身影。 1990年7月，我大學(xué)畢業(yè)來(lái)到福建三明小城;1992年底，同齡的仕武兄成了同一套房里的鄰居。從此，我們開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十年情同兄弟又勝于兄弟的友誼：生活上彼此關(guān)照，藝術(shù)和思想上互相砥礪。當(dāng)年，年僅24歲的他，是作為藝術(shù)特殊人才，專(zhuān)門(mén)從安徽含山引進(jìn)到福建三明的。本以為寧?kù)o的山中歲月可以地久天長(zhǎng)，但我們還是忍不住要奔向遠(yuǎn)方。 2002年春，我受中國(guó)青年報(bào)之邀舉家遷往北京。當(dāng)我揮手作別三明的時(shí)候，曾對(duì)仕武說(shuō)：市場(chǎng)有更為寬厚的胸懷，更為廣闊的空間。從中，我們也可以獲得更為自由的心靈空間，不必以他人的喜惡為喜惡，可以更好地掙脫世俗的羈絆，打破心靈的枷鎖，心無(wú)旁鶩地我手寫(xiě)我心，從而更好更快地向藝術(shù)和思想的自由王國(guó)邁進(jìn)。2006年，仕武應(yīng)邀舉家遷往上海。 兩家人的山中歲月都變成了中國(guó)最大都市的城中歲月，外界更喧囂，但我們的心依舊寧?kù)o。隔空相望的日子里，我們依然是互相看著成長(zhǎng)的。仕武幾十年如一日，縱情揮灑他的紙上云煙，我則越來(lái)越在城市化和房地產(chǎn)研究領(lǐng)域獨(dú)辟蹊徑，直至完全脫離單位。這是不以物喜，不以己悲，身不為物役，無(wú)案牘之勞形，心遠(yuǎn)地自偏的個(gè)人世界。寧?kù)o致遠(yuǎn)，在這樣的世界里，我們以獨(dú)立的自我，用自己的思想和藝術(shù)語(yǔ)言，找到了與世界對(duì)話(huà)與和解的姿勢(shì)。有情有義有個(gè)性，不妖不媚不流俗。 人間如白駒過(guò)隙，三十而立，四十不惑，轉(zhuǎn)眼到了五十而知天命的年齡。我們都已經(jīng)更加清晰、更加篤定地知道了自己的天命與痕跡所在，也必會(huì)在藝術(shù)和思想的道路上堅(jiān)持不懈地走下去。鳥(niǎo)歸有跡，雁過(guò)留聲，墨跡光影，無(wú)悔無(wú)怨。不管世界有多大，我們的思想和藝術(shù)，我們的心靈都能擁抱它：每個(gè)夜晚習(xí)慣在夜幕下獨(dú)自思考嗅遍人間大地和天空中無(wú)窮奧妙蛻變的時(shí)代外面是多么喧囂熱鬧我只獨(dú)守自己最安靜的心靈一角......2018年3月1日于北京蘭心齋童大煥：知名評(píng)論人，獨(dú)立學(xué)者，城市化和房地產(chǎn)研究專(zhuān)家。原中國(guó)青年報(bào)評(píng)論編輯、中國(guó)保險(xiǎn)報(bào)評(píng)論主編，現(xiàn)為重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院大煥城市化戰(zhàn)略研究院院長(zhǎng)。注：書(shū)法網(wǎng)現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道。 |
